夏，五月，郑伯克段于鄢。

《春秋》虽然是鲁国的国史，但也会记载一些其他国家的大事。最初主要记录的是同盟的国家或者同姓的国家，这些国家遇事会发通告给鲁国，鲁国史官就顺便记录在《春秋》里。到了中后期，霸主频出，一举一动都影响着鲁国的利益，对霸主的记录也就越来越多。

郑国和鲁国是同姓的国家，都姓姬，都是周王室的分支，也是兄弟之国。我们之前说过，鲁国的始祖姬旦是西周第一任天王姬发的弟弟，而郑国的始祖叫作姬友，他是西周第十一任天王姬静的弟弟。我们从辈分不难发现，郑国是一个新兴的国家，到本年为止才有三代国君，第一任就是姬友，第二任叫作郑掘突，第三任叫作郑寤生，本年在位的国君就是这位郑寤生。

郑寤生这个名字很有点儿来历，所谓寤生，就是逆着出生的意思。小孩子出生的时候，通常是头先出来，然后是肩膀，最后才是腿。但有时候因为胎位不正，是肩膀或者腿先出来，用老话说，就是横生倒养，而郑寤生就是腿先出来的这种。

郑寤生之所以起名叫作寤生，就是以出生时候的情况命名，这种命名方式叫作信，是春秋时代的命名习惯。关于春秋时代的命名，我们在后面会专门讲到。

大概是郑寤生出生的时候情况十分危急，所以郑寤生的母亲武姜受到惊吓，从小就不喜欢郑寤生。

这里要解释一下武姜这个名字。武姜其实不叫作武姜，武姜只是后世对她的称呼。她是申国人，申国姓姜，所以姜其实是她的姓，而武是她丈夫郑掘突的谥号。也就是说，武姜这个称呼至少是在郑掘突过世以后，才有可能出现的。我们可以推测一下武姜的称呼，按照春秋的习惯，出嫁前她可能被称为伯姜、叔姜，嫁到郑国之后，就改称为郑伯姜、郑叔姜之类的。当然了，因为《春秋》没有记录，我们也不能这么瞎猜，就只能用后世称呼她的方式，称呼她为武姜。

武姜不喜欢郑寤生，她喜欢另一个儿子郑段，所以就想立郑段为太子。但她多次向郑掘突要求改立太子，郑掘突却一直没有同意。等到郑寤生即位以后，武姜来找郑寤生，为郑段讨要封地。

郑寤生就问：“您想把郑段封在什么地方呢？”

结果，武姜选择了制邑。

制邑在汜水边上，后世给它另取了一个名字，叫汜水关，这个地名大家肯定都听过，关二爷温酒斩华雄就在这个地方。据说西周第五任天王姬满喜欢巡游天下，曾经在制邑圈养老虎，所以制邑还有另外一个名字，叫虎牢关，刘、关、张三英战吕布也是在这个地方。所以我们可以想象，制邑肯定是天下雄关，一夫当关，万夫莫开。

这样一个地方，郑寤生怎么舍得把它封给郑段呢？他说：“制邑是一座山城，地势太过险要，当年虢叔就倚仗地势，有恃无恐，最后死在那里。”郑寤生所说的这位虢叔是制邑以前的封君，也是周代的名门。虢叔的先祖是西周一任天王姬发的叔叔，叫作虢仲，想当年周由一个地方小诸侯一跃成为能够和商王朝分庭抗礼的力量，主要靠的就是八虞二虢，而虢仲就是二虢中的一位。可以说是历史悠久，但传到虢叔这一代，却被郑国灭亡了。郑寤生的言下之意就是，我把这么险要的地方给了郑段，郑段要是也像虢叔那样有恃无恐，不思修德，那下场不是和虢叔一样吗？这个理由说得冠冕堂皇，武姜也不好反驳。

郑寤生又说：“制邑不适合，其他都邑随便您挑。”

于是，武姜就退而求其次，要求京邑。郑寤生就把京邑交给郑段管理。当时人称郑段为京城太叔。太这个字意思是位在前列，京城太叔就是在京这座城中的国君的第一弟弟。

在古代，太字和大字相通，京城太叔也写作京城大叔。要是放在今天，郑段年纪轻轻就被人叫作大叔，该有多郁闷啊，当然这只是些闲话。

京邑虽然没制邑那么有名，不过和制邑一样都是在今天河南省的荥阳。楚汉相争的时候，刘邦就是靠扼守荥阳成皋对抗项羽，即使以项羽之强，也是费了九牛二虎之力才攻破荥阳。况且，京这个字的本意就是人工堆砌的高台，古代的高台往往都是防御的作用，而京邑以京为名，就可以想象当地人对京邑这样的高台多么自豪。郑段选择这个地方，虽然比制邑差了那么一点，但是也算是防御力极强的要塞，而对于郑寤生来说，只要郑段不要制邑，其他事他都可以静观其变。

郑段被封在京邑，实际上是两兄弟第一轮的隔空对招。作为当年国君地位最有利的竞争者，郑寤生继位，郑段首先担心的是被清算，选择制邑和京邑都是为了防御自保。而郑寤生则是听之任之，以静制动。

虽然京邑很可能是郑国除了制邑之外防御力最强大的城市，但这并未让郑段感到安心。他到达京邑之后，立即着手扩建城市，加固城墙。这一切都被有心人看在眼里。这个人就是郑国大夫祭足（音“在”）。请大家记住这个名字，以后郑国和这个人有关系的事情还多着呢。

祭足向郑寤生打小报告说：“一般城市的城墙超过百雉，是国家的灾难。”

所谓雉，是当时城墙的计量单位。春秋的筑墙方法是把木板用绳子束紧，填上土夯实，然后一板一板地从下往上摞。筑墙所用木板宽一丈、高二尺，五板称为一堵，我们现在的墙是论“堵”的，都是一堵墙、两堵墙这么算，但在春秋时代，一堵墙指的就是宽一丈、高一丈的一面墙。三堵称为一雉，所以一雉墙也就是宽三丈、高一丈的墙，那么百雉就是宽三百丈、高一丈的墙。春秋的诸侯，国都都有一定的规制，分为七里城、五里城、三里城，郑国是侯伯级别的国家，国都的城墙一面五里长。一里一百八十丈，五里就是九百丈，也就是三百雉。国都城墙三百雉，一般城市的城墙不能超过百雉，也就是不能超过国都的1/3。

祭足继续说：“先王的制度，大型城市的城墙不能超过国都的1/3（也就是不能超过百雉），中型城市不超过1/5，小型城市不超过1/9。现在京邑的城墙已经超过了规制，如果再不加以限制，将来会对您的地位造成威胁。”

郑段虽然是被郑寤生分封过去的，但是他在自己的封地上拥有完整的治理权、财权以及征兵权，实际上在他的封地上，他就相当于国君，所以当他的实力强大到一定程度的时候，是有可能威胁郑寤生的地位的。这也是春秋中后期大夫的权力逐步膨胀的一个根本原因。一个封臣的实力用什么来证明呢？只能是城市的大小。所以春秋时代，对城市的大小才会有很明确的规定。

听完祭足的小报告，郑寤生回答道：“这是武姜想要的，就是有危害，寡人又怎么能够逃避？”

祭足又说：“武姜的贪心哪儿有个头啊？不如及早将郑段另行安置，避免他毫无节制，否则就不好处理了。杂草蔓延还不容易清理呢，何况是国君您宠信的弟弟呢？”

郑寤生回答说：“多行不义必自毙，您别着急，慢慢等着看吧。”多行不义必自毙，就源出于此，从郑寤生之口说出来，一直流传到今天。

这边郑寤生对郑段的筑城行为没反应，那边郑段可没闲着。没过多久，郑段要求郑国西边和北边的边邑向郑寤生效忠的同时，也对自己效忠。我们前面讲了，京邑在河南省的荥阳，而郑国的都城在河南省郑州的南边，相对位置来说，京邑是在郑都的西北边。郑段要求西边和北边的边邑同时向他效忠，也就意味着将郑国从东北角到西南角的对角线划开，郑国被一分为二。

这下连郑氏公族里都有人开始感到不安了。郑国的公子郑吕跑来劝郑寤生说：“国家经不起这样的分裂，国君您打算怎么办？如果您想将国家送给太叔，就请让臣去侍奉他；如果没有这样的打算，就请除掉太叔，不要让民众产生二心。”

但郑寤生就好像没事人似的，说：“不用烦恼，郑段他会自取灭亡。”

郑寤生这边还是没动静，郑段则继续加紧攻势。他又要求西边和北边的边邑完全效忠自己，他的势力直达廪延，由此，郑国实际上已经分裂了。郑吕坐不住了，又跑来找郑寤生说：“行了，行了，已经够了，如果郑段的力量再加强，就无法控制了。”

郑寤生还是老样子，不紧不慢地说：“不行仁义，民众就不会和他亲近，实力再强迟早都会崩溃。”

前有祭足提出担心，后有郑吕连番来劝，可是郑寤生好像一点儿都不担心。原因是他掌握了问题的关键，那就是制邑。如果我们打开地图看一看，京邑是在郑国国都的西北，但是制邑也恰在京邑的西北。制邑就像一根芒刺钉在郑段的背后，郑段不管怎么折腾，都没办法实质分裂郑国。也正是因为牢牢掌握了制邑，郑寤生才会如此从容。

再说郑段，加固城墙、聚集粮草、修缮武器、备足步兵和战车，准备偷袭郑都，武姜则做内应准备打开城门。这个计划被郑寤生知道了，郑寤生听说了发动攻击的时间，说道：“时机已到。”

郑寤生命令郑吕率领车兵二百乘讨伐京邑。郑吕兵临京邑城下的时候，京邑崩溃，背叛郑段，投降了郑寤生。这会儿郑段正在攻打郑都的路上，一听说大本营没了，哪还敢攻击郑都，直接绕过了郑都，往北逃亡到了鄢邑。郑寤生完全没有给他喘息的时间，继续讨伐鄢邑。郑段在鄢邑无法立足，到了本年的五月二十三，郑段逃去了共邑，共邑是卫国的地盘，郑寤生也就没再追击。

郑段从受封到扩建城池，到要求西边和北边的边邑向他效忠，到偷袭郑都，放在《春秋》里，也不过几个字而已。可是大家要注意的是，史书上的一句话有可能就是十年、二十年，甚至是上百年。本年是郑寤生在位的第22年，如果他刚即位的时候就分封了郑段，也就是说，郑段这次政变，从谋划到起兵到败北前后历经近20年时间，中间也曾风光一时，可是一朝发动，败得这么一塌糊涂。郑段落寞之心可想而知，他到共邑之后，就再也没有离开，所以后人以共作为他的氏，称他为共叔段，叔则是指他的排行了。

《春秋经》记录一个国家处理国内大夫有一定的规制，如果泛泛说，这件事应该记作「郑杀其大夫段」，如果要提及郑寤生，则需要标明郑段的身份，比如「郑伯杀其弟段」。

但《春秋经》记这件事为「郑伯克段于鄢」，这就意味深长了。

称呼郑段为「段」，而不提他弟弟的身份，是因为他任意胡为，不像做弟弟的；称呼郑寤生为「郑伯」，是说他不管教弟弟，由着郑段胡来，不像做哥哥的；用「克」，是说兄弟两个斗起气来，好像两个国君在打仗；「鄢」，就是郑寤生彻底击溃郑段的地方；不提郑段流亡到共邑，是悲悯他的故事，不忍下笔。

史官直笔，但直笔未必无情。

郑寤生把郑段赶走了，对他的母亲武姜也非常生气。郑寤生把武姜放逐到城颖，还发誓说：“不到黄泉，不再相见。”但是，母子哪有隔夜仇？很快，郑寤生就后悔了。

这时候，有个镇守颖谷的地方官员，叫作颖考叔。注意，颖考叔并不是他的名字，考是祭奠时的尊称，颖考叔也是后世对他的称呼。只是因为我们不知道他的原名是什么，所以只能用这个名字来称呼他。

颖考叔听说了郑寤生的誓言，就去求见郑寤生。郑寤生赐给他食物，颖考叔却把肉都挑出来放在一边。郑寤生很奇怪，问他缘由，颖考叔回答：“臣的老母亲天天吃臣做的食物，但还没吃过国君的食物，请允许臣将这些留给老母亲吃。”

郑寤生一听，非常感慨地说：“你还有老母可以供养，而寡人却偏偏没有。”

颖考叔明知故问道：“臣能斗胆问问，国君您为什么这么说吗？”

郑寤生就将自己发誓以及后悔的事情告诉颖考叔。颖考叔说道：“这有什么可担心的？如果掘地出水，再挖隧道相见，不就符合当日黄泉相见的誓言了吗？”真是一句话点醒梦中人，郑寤生立马依计而行。

到了相见那天，郑寤生走入隧道，随口吟道：「大隧之中，其乐也融融！」武姜则从隧道中走出来，也吟道：「大隧之外，其乐也泄泄！」

最终，郑寤生和武姜母子和好如初。到此，郑国的夺嫡事件也就圆满结束了。

君子曰：“颖考叔，真是纯孝之人啊，爱自己的母亲，能施及郑寤生。《诗经》有云：「孝子不匮，永锡尔类」（《大雅·既醉》，孝子源源不绝，永远赐福给你的家族），说的不就是颖考叔嘛。”

说到这里，我们要开一个脑洞。「郑伯克段于鄢」这个故事并不长，可是里面的典故却很多。比如多行不义必自毙、黄泉相见、其乐融融。这些词到现在我们仍然在使用。为什么这么一小段故事有这么多的典故呢？有人会说，因为《春秋》是中国古代的经典，也有人会说这个故事很经典。但最重要的是，这是《春秋》讲的第一个大故事。

所谓的脍炙人口，所谓的经典，所谓的通俗，一个基本的要求就是看的人要多，知道的人要多。而大多数人读书，其实也就是看看前两页而已。

比如说《诗经》，第一首是《关雎》，「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」几乎人人会背，可是《诗经》第二首是什么呢？恐怕很多人连名字都不知道。

比如说《易经》，第一卦叫作乾卦，里面有一句话叫「天行健，君子以自强不息」，很多大学把这句话挂在墙上；第二卦叫作坤卦，里面一句「地势坤，君子以厚德载物」，现在廉政宣传最喜欢用这句话；可是第三卦叫作屯卦，里面有一句「云雷屯，君子以经纶」，这句话又有多少人知道呢？八八六十四卦，每一卦都有一句君子如何如何，又有谁知道呢？

所以我们说，看书就看头两页，古今皆如是。