4.早期国家有关君主的其他制度

（1）都城制度

从有了国家以后，就出现了都城。但早期的都城，还带有浓厚的原始性。在夏代，都城主要为军事性质，同当时君主的权力主要为军事权力相对应。正由于早期都城的军事性质，夏代的都城是迁徙不定的。史载夏代都城有名可考的有：

●阳城（今河南登封）

●阳翟（今河南禹县）

●斟郇（xún，今河南巩县西南）

●帝丘（今河南濮阳）

●原（今河南济源）

●老丘（今河南陈留）等

这种都城的多迁性，恰从另一个侧面反映了其军事性质。

商代早期的都城也曾多次迁徙，直到盘庚迁殷后才逐渐固定。都城的固定化，标志着都城已由军事中心开始向政治中心转变，也标志着国君政治地位的加强。

周代的都城则相当固定。王之所在称京，诸侯所在称都，大夫所在称邑。西周从立国起所建立的丰京和镐（hào）京，规模宏伟，布局严谨，成为西周王朝政治统治的核心和象征。在西周时，都城的大小和规模，主要依据权力等级来确定。据有关资料记载，周王的都城最大，诸侯国依据其大小不同，分别为周王都城的三分之一到五分之一，卿大夫之邑，则为周王都城的九分之一。各级都城的实际规模虽然不大可能像后人描述得那样整齐划一，但按等级有相应差别应是无疑的，这充分说明了都城至此已经成为真正的政治中心。

（2）礼仪制度

中国古代的礼仪制度，基本上形成于商周之际。随着商周国家机器的强化，以君主为中心，以血统宗法为纽带，在当时形成了一整套礼仪制度，以明“君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室嫁娶丧祭之分”。礼仪制度的作用在于确定等级，明确上下之别，保障王权，形成“君君臣臣父父子子”的固定化等级结构。

礼仪制度的具体内容极为繁多，大都是依据习惯形成的不成文规定，礼出于俗。例如关于宫室建筑大小的规定，关于各类各级不同人员可以享受的饮食种类的规定，关于各种祭祀中不同等级的祭品规定，关于各个社会等级服饰的不同质地、不同文饰的规定，等等。

（3）后宫制度

后宫制度同继承制度紧密相连。真正的后宫制度，是在出现了严格意义的、依据血统计算的狭义父传子制度以后出现的。后宫制度的作用，主要在于保持君主继承中的纯洁性。从春秋开始，后宫制度逐渐形成。但是，当时的后宫管理还不是十分严格，“秽乱宫室”的现象较为多见。在有关春秋的史籍记载中，烝（zhēng）、报（均指乱伦之行）现象屡见不鲜，诸侯国的君主，占儿媳、妻后母者极为普遍。

这种不同辈分之间的通婚，从表面上看，是一种相对于班辈婚的退步。但这种表面上的退步，恰恰是当时政治权力打破传统班辈关系的表现之一，从实质上看，它是国家政权力图摆脱传统血缘关系束缚的一种现象。

（4）臣属制度

臣属制度同君主的权力、地位、行为有关。三代的臣属制度，基本上是依据血缘关系的远近排列臣属地位的高低亲疏。值得注意的是，君主的亲近随从，本来是没有什么政治权力的服务性人员，但随着王权的膨胀，这些亲近随从人员的地位在不断提高，权力也日益加重。

最明显的例子，莫过于“宰”的变化。“宰”的本意，实为家内奴隶总管，“宀”字为家的象征，“辛”字为奴隶的象征。仅仅是由于这个位置离君主过近，从而使其地位不断上升，逐渐成为君主在政治上的得力助手。发展到最后，“宰”竟然成为一人之下、万人之上，仅次于国君，统理国政的最高长官。

了解这种君主亲近随从人员与君主之间关系的变化，有助于了解君主权力、地位的实质性变化。