第二节 《山海经》中的神话

《山海经》是先秦时代保存神话资料最多的著作。不仅数量大，种类多，而且许多著名的神话仅见于《山海经》。尤其是《海经》部分，更可谓丰富的神话宝藏。上一章中提到的羲和生日、常羲生月、夸父逐日、精卫填海、刑天争神、鲧窃息壤、鲧复（腹）生禹、黄帝与蚩尤之战等神话，都出自或仅见于《山海经》。

如果按照“神”的形象来划分，《山海经》的神话可以分为下述类型：

关于天帝的神话。《山海经》里的帝，他们在地上有台、圃、都等活动场所及死后所葬的冢墓，他们的子孙在地上还建有国家，他们上天入地，支配一切，在神话世界里具有至高无上的智慧和权力。《山海经》里记载了炎帝、黄帝、帝喾、帝颛顼、白帝少昊、帝舜、帝尧、帝丹朱、帝俊等的神迹。如写少昊曾经养育年幼的颛顼，并把后者使用过的琴瑟扔在东海之外的“大壑”里（《大荒东经》）；颛顼死去后，又附在鱼的身上，因而获得新生，变成半人半鱼的“鱼妇”（《大荒西经》）；炎帝的后裔发明乐器，创作乐曲（《海内经》）；帝丹朱死后化为“状如鸱而人手”、“见则其县多放士”的鸟（《南次二经》）；帝舜有名叫霄明和烛光的两个女儿，其灵“能照此所方百里”（《海内北经》）等等。其中神迹最著、记载最详的是帝俊和黄帝。黄帝杀蚩尤、得夔兽的事迹，上章已有叙述。帝俊在《山海经》中是一个极为显赫的天帝。他的子孙特别繁盛，他的氏族有许多重大发明：

帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车……帝俊生晏龙，晏龙是始为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义钧，义钧是始为巧倕，是始作下民百巧。

——《海内经》

帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。

——《大荒西经》

帝俊的伟大之处还在于他同羲和生了十个太阳，同常羲生了十二个月亮。这说明他与天文历法有一定关系。他代表着上古人民的聪明才智，是一个典型的文化英雄。

关于神祇的神话。地位次于天帝者是神祇。他们受帝的支配，主司某种自然现象。如水神天吴，火神祝融，“龙身而人头，鼓其腹”的雷神，“鸟身人面，乘两龙”的木神，以及日神、月神、海神、风神、雨神、旱神等等。甚至昼夜节令都有神在主管：

钟山之神名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无之东。其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。

——《海外北经》

把昼夜交替、冬夏变换解释为某个神的视瞑吹呼的活动，这种想象是颇为奇妙的。《山海经》中的神比帝多得多。有名的神祇就有英招、陆吾、长乘、磈氏、红光、熏池、武罗、太逢、因因乎、不廷胡余等三十多个。更大量的神，书中不著其名，只言其状貌。如《山经》里每山都有一神主之：《南山经》及《中次十二经》的神是鸟身而龙首，《南次二经》的神是龙身而鸟首，《南次三经》及《中次十经》的神是龙身而人面，《东山经》的神是人身而龙首，《中次九经》的神是马身而龙首，《北次三经》的神是彘身而八足蛇尾，《东次三经》的神是人身而羊角，《西次四经》的神是人面兽身一足一手……呈现出一个光怪陆离、奇特无比的泛神世界。

关于人王的神话。《山海经》里还记载了鲧、禹、启、成汤、王亥等几个人王的神异事迹。如成汤伐夏桀、斩夏耕的神话很奇特，和刑天断首的神话有点相似：

有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。

——《大荒西经》

夏耕的形象不如刑天高大，他为了躲避罪过逃窜到巫山去了；而成汤却似乎是一位天神。《大荒西经》里还有一段关于夏后开（启）的记载：

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下，此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。

夏启几次去天帝那里做客，把天乐偷下来并据此制成新曲，在广阔的高原上演奏，这表明他大约是对于音乐颇有贡献的人物。又如发明畜牧而因骄淫亡身的王亥，《山海经》里也有所记载：

有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。

——《大荒东经》

王子夜之尸，两手、两股、匈、首，皆断易处。

——《海内北经》[11]

郭璞注引《竹书》曰：“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之居‘’臣杀而放之。”这位畜牧业的大发明家竟因私生活不检点而惨遭杀害，故事含有某种儆省和启示。

关于奇人怪物的神话。《山海经》不少篇幅是记载殊方异域的奇人怪物的。古人根据口耳传闻对中外奇异事物加以幻想和夸张，记录下这些有趣的内容，客观上成了一种特殊类型的神话。这些神话把异国人物描写得千奇百怪或具有特殊禀赋，表现了古人对于广大辽远的世界有着强烈的新奇感和迫切的求知欲望。《山海经》中的海外各经，记述了许多具有神话色彩的远方怪人。南方有结胸、羽民、贯胸、交胫、反舌、三首、长臂等十二国（《海外南经》）[12]，西方有三身、一臂、奇肱、丈夫、女子、长股等十国（《海外西经》），北方有无、一目、无肠、跂踵等九国（《海外北经》），东方有大人、黑齿、玄股、毛民等七国（《海外东经》）。从这些异乎寻常的名称，便可看出上述各种人物形体及禀赋之奇特。此外，《海内南经》的枭阳国、《海内北经》的犬封国和姑射国、《大荒南经》的蜮民国、《大荒西经》的寿麻国等，都是充满神异情景的地方。

如一臂国里的情景是这样的：

一臂国在其（三身国）北，一臂一目一鼻孔。有黄马，虎文，一目而一手。

在这个部族里，不仅人只有一条胳膊、一只眼睛和一个鼻孔，而且他们的马也只有一只眼睛和一只前脚，身上还长着虎一般的花纹。再看巫咸国：

巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。

——《海外西经》

它是一群巫师组成的国家。巫师们两手操蛇，沿着登葆山上天下地。它的东边还有一个形状像猪、前后都有头的黑色怪物——并封。又如《大荒西经》里的沃之国：

西有王母之山、壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多银、铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。

《海外西经》有类似的记载。在这块“沃野”上，有各种奇怪的物产，沃民有享不尽的口福，到处凤舞鸾歌，一派热闹欢快、如火如荼的景象，真有点人间乐土的味道。这种描写鲜明地反映了古人对美好生活的向往。

在奇人怪物的神话里，还有关于奇异的走兽、飞禽、麟介、草木等等的记载，几乎无所不包。这显示了古人无限丰富的幻想及想象力，反映了他们对世界的多方面的探索，对生活的丰富与广阔的朦胧认识，说明中华民族是一个眼界开阔、胸襟博大的民族。