后世名医对《伤寒论》的评价

经方的价值是有目共睹的，受到后世医家的广泛推崇。不论是经方派，还是时方派，都给予极高评价。本节摘录一些后世名医对《伤寒论》的评语，以作经方科学价值与临床指导意义的旁证。

孙思邈：伤寒热病，自古有之，名医睿哲，多所防御；至于仲景，特有神功，寻思旨趣，莫测其致，所以医人未能钻仰。

刘完素：《伤寒卒病方论》一十六卷，使后之学者有可依据，然虽所论未备，诸病仍为道要，若能以意推之，则思过半矣。（《素问玄机原病式·序》

张元素：仲景为万世法，号群方之祖，治杂病若神。后之学者宗《内经》法，学仲景心，可以为师矣。（《内外伤辨惑论》所引）

朱震亨：仲景诸方实万世之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。（《局方发挥》）

王好古：余读医书几十载矣，所仰慕者，仲景一书为尤焉。然读之未易洞达其趣，欲得一师指之，遍国中无有能知者。寤而思寐而思……一语一言美无可状，始而终之终而始之，即无端之园壁也……（《此事难知·序》）

王履：仲景之法，天下后世之权衡也，故欲借焉以为他病用，凡杂病之治，莫不可借也。（《医经溯洄集》）

吴仪洛：仲景书，一语可当千百言，每令人阐发不尽，读者须沉潜反复，必于言外透出神髓，斯为能读仲景书耳。（《伤寒分经》）

徐灵胎：此一切外感之总诀，非独治伤寒也。明于此，则六淫之病无不通贯矣。（《慎疾刍言》）

方有执：名虽曰论，实则经也。虽然若曰伤寒经，殊乖矣。必曰医经，称情哉！（《伤寒论条辨》）

喻嘉言：举三百九十七法分隶于大纲之下，然后仲景之书始为全书。无论法之中更有法，即方之中亦更有法。（《尚论篇》）

高学山：伤寒之一百十三方，药性之升降，分量之多寡，煎剂之先后异同，服法之冷、热、零、顿，俱有精义。余尝揣摩二十年，颇得其旨，盖垂死而全活者千百辈矣。（《伤寒尚论辨似》）

陈修园：其用药本于《神农本草经》，非此方不能治此病，非此药不能成此方，所投必效，如桴鼓之相应。（《医学三字经》）

柯韵伯：原夫仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科。伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制。六经各有伤寒，非伤寒中独有六经也。（《伤寒来苏集》）

余听鸿：仲景之方人皆畏难不用，然病至危险，非仲景方不能挽回耳。（《诊余集》）

章虚谷：仲景所重在六经，六经方统万病，而病因不止于六气也。其六气虽异，而六经之部位则同，既明六经证治，辨其阴阳虚实表里寒热，病变虽多，皆可以一以贯至之。（《伤寒论本旨》）

陆九芝：学医从《伤寒论》入手，始而难，既而易；从后世分类书入手，初若易，继则大难矣。（《世补斋医书文集》）

曹颖甫：仲师之法，今古咸宜。（《经方实验录》）

陆渊雷：大论用药之法，从之则愈，违之则危，事实也；其必有科学之理存焉。（《伤寒论今释》）

谢利恒：仲景《伤寒论》为医门之经典，首创辨证论治，治证有定法，疗病有主方，垂之百世，而不能越其轨，诚圣书也！惟疾病之变，与人类以俱繁，古代方治间有难合今病者，然大纲具在，神而明之，存乎其人，苟熟读此篇，自当取之不尽，用之不竭，而足以应变化于无穷也。（《伤寒论新义·序》）

冉雪峰：全书只在病证出入上研究，不在气化演绎上斡旋，骤观外貌，恍似脱胎气化，细查内容，确是归结事实，此为仲景为学超迈优越处。此书为中医最古的典籍，亦即为震古烁今最有经验的典籍。（《冉注伤寒论》）

叶心铭：我是一个西医学习中医者。……由于在临床治疗应用西药“黔驴技穷”时，采用《伤寒论》方剂，往往获效，有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”之感，因此对于《伤寒论》方剂信之也深……（《伤寒论阶梯》译者赘言）