第16章 文王承天拘羑里 推易演卦赋文字（四）

伯邑考跪地言道：“父王可记得太伯王季身陷沫邑之事否？今日之事，子当代往。”姬昌道：“吾为国君，此事断不可免。你若专心于父嘱所言，即是大孝。”周公旦道：“父王之难，盖因受命承天之事而起，小儿不孝，误导父王，愿与父王一同前往。”姬昌道：“大周受天命乃必为之事，吾以身试之，如能荫护后人，也吾之功德。勿须多言。”伯邑考道：“父王孤身前往凶险之地，为儿等心实不忍。”姬昌道：“不忍又可奈何？惟国力强盛者，才可不为人所宰割。西岐之民，是尔等衣食父母，从今日起，穷而无妻者，给予金银而娶；贫而未嫁者，给予金银而嫁；孤寒无依者，更毋使欠缺。汝好生经营西岐，吾在朝歌，亦心安矣。”

待伯邑考一一应诺后，姬昌方步出殿外，弃车乘马，一路又与辛免、太颠、闳夭商议临车、冲车增添事项。逶迤渐至十里长亭，见有饯别水酒一溜排开。姬昌端起水酒，与百官及众世子一一把盏，最终还是未能控制住心中悲情，洒泪说道：“今与诸爱卿及子孙一别，不知还有再会之日否？汝等若能朝野无争，兄弟和睦，孤亦无虑。”言毕连饮三盏后摔杯上马，百官及众世子跪地洒泪而别。

姬昌与宣诏使夜宿晓行，说不得一路风雨，出了岐山过燕山，不待三月便到了朝歌城下。这朝歌东有淇河为险阻，西有太行作屏障，其城池南北五十余里，各有三道城垣。取名朝歌，取高歌黎明，喜迎朝阳，蒸蒸日上，兴旺发达之义。姬昌放眼望去，果是天都夜弦五十里，八百诸侯朝灵山。进了朝歌城后，姬昌一行又过三海子、摘星台、鹿台、淇水关、三仁祠。然后进到王城，其城基厚四十，墙高三丈，维民所止，巍然壮观。城内又有宫城，入宫城才能见到纣王天子大殿。主殿坐西向东，左拥宗庙群，右有社稷坛。屋顶为四倾斜面，形如广伞。飞檐斗拱、雕花镂空、圆木承重、结构雄伟。

姬昌按诏书所宣，径至殿中朝见纣王。纣王虽坐于殿上，却无心朝政，惟朝歌暮舞，新声靡乐。闻当值内侍传报西伯侯晋见，并无意宣其上殿，转脸对中大夫费仲说道：“这姬昌外若忠诚，内怀奸诈；面是心非，终非良善。现就以为臣不忠、窥伺天下为由，将其打入羑里大牢，以除朕心头之患。”费仲领旨而出。

姬昌还守着金银表礼准备进献，却见费仲率一队武士来至殿下，不由分说便将自己绑了。随来护驾兵丁刚欲反抗，即被费仲所率武士砍杀殆尽。姬昌被架上早已准备好的囚车，径直押往龙山之中的羑里大狱。姬昌这时已有八十二岁高龄，举目四望，只见大牢处于龙山中的幽深谷地，羑水在北窗中向东流逝。

姬昌合衣而卧，日落时，有狱宰率狱卒送上牢饭。狱宰对姬昌说道：“西伯侯在这羑里，牢饭已被降为下大夫待遇。每日两餐，每餐一杯酒、两碗饭。皆用缶装盛，由窗囗纳入。”姬昌思父王季历，虽困沫邑，但身未被拘。只因心不能静，郁闷致死，自己绝不能重蹈覆辙。因此他愉快地享用了牢饭，并没有为自身处境感到沮丧。相反，他还把这当作一个难得的思考机会。平时实在太忙了，忧国忧民，忙于政务，无暇思考。现在终于能清闲地坐下来，静静思考并总结生命中所经历的一些重要东西了。

次日，姬昌漫步于羑里大狱，见周边皆有刺草围拦。惟道边蓍草茂盛，一根百茎，叶绿花紫，异香沁人心脾，其下又有白色灵龟出没。虽然山头驻有重兵，但在大牢里姬昌还是自由的。既能享受微风抚面的温柔，也能与羑里百姓时常相见。走一阵走累了，他就坐于路边一丛沾着雨珠的蓍草边。头上垂着随风飘摇的纤细柳枝，越过草坪，就是静静流淌的羑水河。蓍草的甘香将他带进了梦幻般的夏朝，这位饱经风霜的睿智老人，在看惯了人世的沧桑与炎凉后，眼前的一切都显得是那样的宁静和从容了。

在淡然与超脱的心境中，他折下手边蓍草的枯枝，将其做成一百九十二根阳爻和一百九十二根阴爻。在布下艮宫八卦后，又依次布下坤、乾、兑、离、震、巽、坎各宫八卦。跟着他的几个狱卒看得一脸茫然，其中为首，名叫宰鱼的小头目说道：“西伯侯所布何阵？与我朝《归藏》一书竟完全不同。”姬昌见竟有狱卒熟谙伏羲大阵，心中甚是惊讶，但面上仍笑而不语。待将诸卦诸爻一一调放到位后，才说道：“吾所布乃羲皇所创‘连山阵’，经神农、尧、舜，延用至有夏一朝，故不同于当朝所用之‘归藏阵’。”

宰鱼道：“西伯侯这阵，以‘艮’为首宫首卦，不知有何说道？”姬昌道：“没什么说道。昔日羲皇布这‘连山阵’，实乃一决策线路示意而已，其经卦皆八，别卦皆六十有四。以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶之标，以三元九运为时空转桓，构布成面。决策时任随各处通行变化，并无先后高下之分。以山为首，或出于偶然，或有其不得而知思考，这与今‘归藏’之阵，以地为首宫首卦并无区别。各取所需而已。”

宰鱼问道：“‘连山阵’？此名似乎不闻于羲皇之言，其得名于何时？”姬昌道：“这就要说到神农所造《连山》一书了。神农之时，洪水泛滥，其族人要想活命，只能选择大山，是故神农氏将伏羲之阵称为‘连山阵’，其名始有崇山之意。”宰鱼道：神农使有《连山》一书？不知因何意为之？”姬昌道：“神农以‘连山阵’决策，自会形成若干经典案例。后人不忍弃之，时逢文字问世，这些案例便被用文字记录下来。所成之书，就是今日我们所见《连山》一书的雏形了。这一作法后经尧、舜之民，延续到了夏代。”

宰鱼道：“夏禹以治水名闻天下，所谓高山仰止，景行行止，崇山是夏人精神支柱。”姬昌道：“是故这‘连山阵’，在有夏一朝被充分光大，其文字所记决策实例，至夏亡时，竟达八万言之巨。其甲骨，足可以装满这羑里的所有牢房了。”