第九卦 风天小畜
巽上
乾下
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
【解】风在天上，小畜。显然，与大畜相比，小畜所能畜者相差很多，因风行于天上，所能畜者不过水气而已。所畜不足则“密云不雨”，所畜足则可降而为雨。从爻的角度来说，小畜卦仅有六四一阴爻，又处阴柔之地，一阴畜五阳显然也困难了一些，因此，仅是小畜而已。“自我西郊”者，盖六四与九二、九三互为兑卦，兑为西，亦为泽，泽者，在天为密云（含有水气的云），此云自西方来，故曰“自我西郊”。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰“小畜”。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也；“自我西郊”，施未行也。
【解】“柔得位而上下应之”，显然是指六四，六四以柔得位，上下众刚皆相应之，奈何仅有六四一阴爻，所畜者不多，故曰“小畜”。乾健而巽顺，“刚中而志行”，“尚往也”，下三阳之上行也。“施未行也”，薄阴不能畜众阳，虽密云自西郊而来，终未能成雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
【解】“懿，专久而美也。”（《说文》）君子观小畜之象，知财资得之不易，当知节源俭用，且体恤妻子经营家用之难。同时，君子当潜修文德（修德之事，对财资依赖不大），德盛则为出离小畜之途。可见，小畜与大畜相比，有相映成趣之处。小畜卦主为六四，家庭主妇主持家用之道；而大畜的卦主为上九，为富足通达之士兼济天下之道。小畜卦更多体现的是“穷则独善其身”，之所以“密云不雨”，所畜不多也，略有盈余，则“既雨既处”，首先要保证一家人的饥饱，怎么可以要求再去接济别人呢？大畜卦更多体现的是“达则兼济天下”，之所以能“何天之衢”而不为过，因其以让贤人“家食”为辱，而以“道大行也”为荣。
初九：复自道，何其咎？吉。
【解】《说文》曰：“复，往来也。返，还也。还，复也。”复为返回之义，“复自道”者，自道而复也。即初九与六四为唯一阴阳正应者，初九归复六四，如回家一般自然而然，何咎之有呢？当然是吉事。
《象》曰：“复自道”，其义吉也。
【解】阳升而阴纳之，其义为吉。
九二：牵复吉。
【解】牵，《说文》中载“引前也”。九二欲复归六四，前有九三九五等阳牵而往之，不待自费心力而能往，故为吉也。《程传》曰：“二五同志，故相牵连而复。”以九二与九五相牵连为解。而《本义》曰：“三阳志同，而九二渐近于阴，以其刚中，故能与初九牵连而复，亦吉道也。”则以九二与初九牵连而复为解。
《象》曰：“牵复”在中，亦不自失也。
【解】“不自失”者，九二处下卦之中，以其得中，中正自知，上往于六四亦非盲从之事也。
九三：舆说辐。夫妻反目。
【解】九三处乾之上，刚暴最盛，欲上行归复，奈何上九亦为阳而不可能纳之。其妻劝止，九三之妻当为六四，或仅是借喻而已。九三不纳妻言，亦不顾车已经轮辐脱离之事，执意欲行，夫妻最终反目。郑玄注曰：“九三，舆说辐。谓舆下缚木，与轴相连。钩心之木是也。”（《郑注》）《折中》案曰：“九三比近六四，故有夫妻之象。过刚不能自制其动，虽有六四比近畜之，不能止也。”
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
【解】以九三之刚暴，自然不能齐家而正室。或云，九三所欲归复者，上九也，上九如何能成为正室呢？故曰“不能正室”。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
【解】“有孚”，六四为卦中唯一阴爻，为卦主。能畜阳者，唯六四。而九三不信六四之“忠言相劝”，务要上行归复上九，刚暴之九三与妻反目相向，且拳脚相加，故有“血”之事。可知六四忧惧警惕之甚。而幸有九五与六四合力制服九三（当然也可能会有上九的力量），故有“血去惕出”之说。“血去”，去除血污；“惕出”，解除警惕。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
【解】“上合志”者，九五也（也可能包括上九）。本来，六四最与初九合志，奈何初九远而弱，不足以助六四制服刚暴之九三。
九五：有孚挛如，富以其邻。
【解】《说文》曰：“挛，系也。凡拘牵连系者皆曰挛。”九五所系者，六四也。九五与六四虽非正应，然因其相邻又阴阳相合，故九五以其富顾及其邻也。“富以其邻”，九五以刚居尊，故为富者，而九五又均其富于六四也。《程传》曰：“五以尊位之势，如富者推其财力，与邻比共之也。”
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
【解】“不独富也”，九五不独富也，均其富及六四也。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。
【解】处，止也。“既雨既处”，小畜之卦，畜小而难雨，至上九，畜积为极，或可为雨，然其畜毕竟不丰厚，故此雨即下即停。“尚德载”，德者，得也，小畜之卦尚积小为多，且积且载，慎而不失，非大畜可比。“妇贞厉”，妇者，六四也，此卦之关键全在六四，其以一阴畜五阳，势单力薄，好在其以柔居阴，尽力行妇道之节财纳物（贞），故有小畜而已；然其“厉”者，一柔弱之阴畜刚健之五阳，如何不厉（危）？尤以九三之刚暴，其厉最甚（血去惕出）。“月几望”者，十四日“几望”，十五日“望”，可知其畜之渐也。“君子征凶”者，小畜者，家财畜之不易，深居简出方能开源节流，“君子”却欲远征，其凶可知也。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
【解】“德积载也”，小畜之事，积少成多，方能“既雨既处”。“有所疑也”，小畜财薄，却欲远征，自有疑也，财薄而谋大，其凶必也。