五、《伤寒论》的作者

既然讲到《伤寒论》，就不能不提它的作者。也许大家觉得这个问题很简单，但曾经有一年也是博士班的第一节课我们做了次试卷摸底，结果发现居然还有很多人不知道《伤寒论》的作者是谁，真是有点汗颜了。

我们广中医的三元里校区，曾经有一面影壁，上面有一些中医名家的浮雕像，其中张仲景是最醒目的。现在我们大学城校区图书馆的前面，也矗立着一尊张仲景的坐像，非常有气势，是台湾的张步桃老先生捐赠的，汉白玉材料从北京运来，由广东最有名的雕刻家雕刻，再由国医大师邓铁涛教授题字。在全国很多中医院校里面，都立有张仲景的雕像，张仲景可以说是我们的精神支柱。

张仲景，名机，字仲景，生卒年大约在公元150—219年，在战乱频繁的三国时代，应该已经算高寿了。张仲景写《伤寒论》的时候，大概是公元200年，这时他大约已经50岁了，已经积累了丰富的临床经验。明代以前，张仲景被医学界称为“亚圣之才”，但从明代方有执第一次把张仲景称为“医圣”之后，这一称号就一直延续至今，由此也说明了张仲景在医学界的地位之高。

南阳，也就是现在的河南南阳，东汉时应属于荆州范围内。这是一个人杰地灵的地方，除了我们熟知的医圣张仲景，还有商圣范蠡、智圣诸葛亮、科圣张衡，他们都是南阳人或曾隐居于南阳，被称为南阳四圣。今天我们去张仲景的故乡拜谒，仍然能感觉到张仲景遗风犹在。现代著名作家二月河不也是南阳人吗？河南省的高考状元，也有很多出自于南阳。

张仲景之所以有如此高的成就，并非仅凭一己之力，他也是站在巨人的肩膀上。其实张仲景所处的时代医学已经相当发达，据《汉书·艺文志》的记载，汉以前在理论方面就有医经七家，包括《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》和《旁篇》。这些书中，我们现在能够看到的只有《黄帝内经》，其他的都已亡佚。但在汉代当时，张仲景应该是能够看到其他几部的。除了医学理论，当时的临床也很发达，已经有经方十一家，这里的经方指的是经验方，包括了《神农本草经》。

现在还有另一种观点，认为在张仲景之前可能就已经存在许多有关于伤寒和六经辨证的理论，但还不够完善和全面，而张仲景结合自己的临床实践经验，对这些内容进行发展与扩充，使之更加系统，更趋完善，由此形成了《伤寒论》。当然，之后的王叔和又做了一些调整，形成了我们今天所见的《伤寒论》。而张仲景在其中居功至伟，集汉以前医学之大成所以我们学习《伤寒论》，实际上是对一个时代的继承。