后天卦以天地水火为体用图

图说

《启蒙附论》曰：“造化所以为造化者，天地水火而已矣。易卦虽有八而实惟四，何则？风即天气之吹嘘而下交于地者也，山即地形之隆起而上交于天者也，雷即火之郁于地中而搏击奋发者也，泽即水之聚于地上而布散滋润者也。道家言天地日月，释氏言地水火风，西人言水火土气，可见造化之不离乎四物也。故先天以南北为经，而天地居之，体也。以东西为纬，而水火居之，用也。后天则以天地为体，而居四维，以水火为用，而居四正。雷者火之方发，故动于春，及火播其气，则王于夏矣。泽者水之未收，故散于秋，及水归其根，则王于冬矣。水火为天地之用，故居四正以司时令也。乾巽相对而为天纲，坤艮相对而为地纪。天地为水火之体，故居四维以运枢轴也。天地水火，体用互根，以生成万物，此先后天之妙也。若以卦画论之，则震即离也，一阴闭之于上则为震。兑即坎也，一阳敷之于下则为兑。巽即乾也，一阴行于下则为巽。艮即坤也，一阳互于上则为艮。是以六十四卦始乾坤，中坎离，而终于既未济。则造化之道，天地水火尽之矣。”

谨按，道家言天地日月，日即火也，月即水也。释氏言地水火风，风即天也。西人言水火土气，土即地也，气即天也。各随所见言之，其实一也。释氏以地水火风为四大，人身亦是四大之合。形骸地也，津液水也。温暖之气火也，鼻息呼吸风也。要之，天亦是火，地亦是水。西人言三际，近地为温际，温际之上为冷际，冷际之上为火际。天之行神速，不可思议，非火而何？地虽是土，其初本是水融结而成，故河图一六水，成卦则为坤艮土。先天乾坤之位，后天离坎居之。然则四物止两物而已，太极生两仪原是一阴一阳也。

注：此图《御纂周易折中·启蒙附论》已列之。