毓老师的话

《论语》是孔子与其弟子论道之语，由弟子与再传弟子写成的。《论语》乃是性之所至之言，不同于今天的命题作文。“论”, “论文”之“论”，当作动词，《论语》是论道之语。今天先命题而后为文，但古人并不如此，而是性之所至写出，是为了醒目才加题。

《论语》二十篇，每篇的命名并没有意义。古人非先设限，要自欺或是欺人。不虚伪，何等纯朴、真实，可看出人性之美！昔人作诗，也是随性之所至，心里怎么想就怎么说，与后人作诗要找平仄不同，后者往往会以词害义。

性之为道，一切表现皆性之所至。到了后代，愈是人之为道，已不是性之为道了，所以不能面对真理，各家的意见不一。今人自欺欺人，净是欺世盗名。一个人盗名，则无不为矣！社会乱，乃时之乱！

“言”与“语”有别，《说文》（《说文解字》）云：“直言曰言，论难曰语。”《论语》中“子所雅言，诗书执礼”, “子不语怪力乱神”, “食不语，寝不言”, “言之无文，行而不远”及“居，吾语女”等，充分地分出了言与语。言为世法，语无伦次。

你们说话都语无伦次，发言可是不容易，言为世法。扬雄作《法言》，骗人的都说自己好。《论语》书名不论是谁取的，但不称“法言”，尽讲真的。

书名如果不明白，怎么讲书？你们有无慎思之？遇问题要如此深思。人如头脑不清，就语无伦次，后患可是无穷！

《四书章句集注》是朱子一生精华之所在，朱注乃一部禅宗，造谣生事。看看何以有“四书”？

蒋伯潜的《语译广解四书读本》，是杂货铺，各家兼收。

我讲的不同，是依经解经，都有根据，不以成见解释。

我们读古书，不可被某一家注解所束缚，才能自己悟出一番新见解来。

一般讲“四书”，都从《论语》开始。我自“学庸”开始讲，因为是“夏学”之入门，大本之所在。

其实，“四书”并不容易，如将“四书”的基础打好了，则除了大《易》与《春秋》以外，其他的中国书都可以自己看了。

中国东西不容易学，真懂必要有五年、八年以上的时间。中国文化不但悠久，自所见的书中，可以看出中国民族思想之成熟。

如说《易经》是中国最早的一部书，可以看出中国人头脑之致密！今天将《易经》讲得怪力乱神！

《易》的学问就是从“一点”来的，一点分出两个点。一个东西里头含阴、阳两性，多么可怕的想法！距今至少三千年，至今犹跳不出此一原则。

今人头脑何以不致密？三千年后没有人懂得《易经》。环境进步了，何以人的头脑却昏了？简言之，你们要学会用脑。

今人专用情，昔人专用性，人性。《庄子·大宗师》称：“其嗜欲深者，其天机浅。”如嗜欲浅，人性就深。今人非不如古人，但嗜欲多。

我现在没有工夫去接触街上的东西。你们要多用人性的智慧，即性智，不要尽用情智。

不要忽略老祖宗的优越所在，有许多地方真不是其他民族所能想象的。

我年轻时，世局之热闹，当时中国面临瓜分的危机。那时，到外国租界地，看马路上之干净，尤以天津为最。民国十三年（1924年）开始，中国才起了变化，因为受外来的刺激。

民国九年（1920年），废除祭孔与读经，但民间犹有读经的家庭。以前真正的读书人，我犹见过。

如教书的本人并不真知，那后生又怎么能真知？我所讲，皆书中东西，就前后而已。我讲人的性与情，以性用事，旧社会皆如此。

中外学问都要留心学习，但必要有分际。讲中国东西，不要掺杂外国东西，两者没有半点关系，不过“人同此心，心同此理”，会有相似。必要以中国人的角度看中国东西。

今天讲中国文化的，并没有真讲中国文化。中国思想何以弄得如此分歧，以至于到了毁灭的边缘？内地懂得中国文化的一定七十岁以上。

以前二十岁，可以读完中国经书。我十三岁，读完《十三经》。

中国文化到了重振之时了！一个民族的文化，在乎民族的自立、争气。中国人本身聪明有余，只要是肯学，绝不落于人后。你们不要将有用的光阴浪费于情上，要启发自己的智慧，年龄、智慧应与时俱进。

中国人讲“性生万法”。性是体，其用为智，智生万法。这里提示，中国人要特别重视中国文化。中国人至少有三千年有记载的文化。一个有理智的人，不是盲目地接受一切。想发挥中国文化，不可以将中国文化变成杂种文化。

要练习脑子会动。台湾孩子没读书，连老子也没读过书。你们认识一千个字了？给你们当头棒喝。坐着好好读书，先了解自己。

先求自知，最低要有自知之明。为子孙计，在你们子孙能幸福与否。要及时努力，为时犹不晚。教你们会用脑，分别、分别。要先认清自己、了解环境，否则难以生存。先测验自己，看是否能够分析。

智分为上、中、下，要练习自己有分析的能力，“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，而后“笃行之”。练达智慧，非如演算数学那么单纯。思想，人人不同。

读书，上句不懂，不读下句；上行不懂，不读下行。每一句都必要真知，必下此深功夫。不下功夫，遇事就会语无伦次。

你们现在还来得及，肯加以锻炼，一年可以开窍。开窍才能得最后的，即可用于任何地方。

有人说：“还读‘四书’? ”认为落伍！没有读书，凭什么教书？名嘴，就是嘴会说，功夫完全在嘴皮上。

你们要好好深思熟虑，练习智慧，在读书时学会用脑。凡事要客观，要有智慧，学历并不代表有脑。学，重在知行，要得趣，变成生命之学。

现在进步了，这套东西才更为时髦。如果说“二十一世纪是中国的世纪”，那绝非是出卖祖宗的中国，应该是思想的中国、文化的中国。现在的中国人有几个了解中国文化？

读经，自经文本身入手，才是正途。困难处在断句，断句不同，义理不同。自前后经文对照，以决定断句。

不能以某家为孔子之意。各家大多先有主观见解，各抒己见，借此发表自己的思想，维护自己的见解，不能当作金科玉律。

自经文本身来了解，千万不要标新立异。我依经解经，不臆说。

中国思想有层次，并不是孔子语无伦次，乃因为时不同，思想境界也就不同，孔子为“圣之时者”。

《论语》中孔子的思想就有三个层次：一、“郁郁乎文哉，吾从周。”二、“久矣，吾不复梦见周公矣！”三、“吾其为东周乎？”思想随着年龄、智慧而有所变迁。

《论语》的编排，并不依时间先后，只是记结论。必须整部书读完了，才知其思想层次。

《论语》每章都是活学问，在生活中都能用上，可作为生活的方程式。

读书，应读出疑问了，再加以解决，才是真明白。我读书，净读精华，每天满脑子要解答问题。